RESOLUCIÓN

Examinada la petición de certiorari, presentada por la parte peticionaria en el caso de epígrafe, se provee “no ha lugar”.

Lo acordó el Tribunal y certifica la Secretaria del Tribunal Supremo. La Juez Asociada Señora Rodríguez Rodrí-*948guez emitió un voto particular disidente, al que se unió la Jueza Presidenta Señora Fiol Matta y la Jueza Asociada Oronoz Rodríguez. El Juez Asociado Señor Martínez Torres hizo constar la siguiente expresión, a la que se unieron la Jueza Asociada Señora Pabón Charneco y el Juez Asociado Señor Feliberti Cintrón:

Como la revisión es contra el resultado y no contra los fun-damentos del dictamen del Tribunal de Apelaciones, voto con-forme con proveer “no ha lugar” al recurso. La demanda pre-sentada carece de una causa válida, pues las alegaciones no configuran una violación de contrato ni una privación de dere-chos del menor involucrado, sino el ejercicio válido de disci-plina de las autoridades de un colegio privado. Estas prefirie-ron imponer una sanción disciplinaria al estudiante, a pesar de que pudieron haberlo expulsado después de adjudicar que este desparramó una botella de orín en el armario (locker) de una compañera de estudios. Como las escuelas —religiosas o no— tienen discreción para adoptar e implementar normas para disciplinar a los estudiantes que ellas determinen que abusaron de otros (“bullies”), las alegaciones no presentan una causa de acción contra este colegio. Regla 10.2(5) de Procedi-miento Civil, 32 LPRAAp. V.

El Juez Asociado Señor Rivera García emitió un voto particular de conformidad, al que se unió el Juez Asociado Señor Kolthoff Caraballo. El Juez Asociado Señor Estrella Martínez se inhibió.

(.Fdo.) Aida Ileana Oquendo Graulau

Secretaria del Tribunal Supremo

— O —

Voto particular de conformidad emitido por el

Ante situaciones que amenacen los intereses, el bienes-tar o la seguridad de los menores de edad, no hay duda de que los tribunales tienen el deber insoslayable de actuar de *949manera diligente en el marco legal aplicable, independien-temente de si en el caso particular está involucrada alguna institución religiosa. En ese contexto, este Tribunal, como máxima autoridad del Poder Judicial, debe asegurarse de que nuestros tribunales y funcionarios no incurran en ac-tuaciones contrarias a la responsabilidad de proteger a nuestras niñas y niños. Precisamente por ello, presto particular atención y cuidado a aquellos casos cuyo eje central es un menor de edad y siempre he mostrado disposición a avalar normativas jurídicas que promuevan sus mejores intereses.(1) Es en ese marco de referencia que hoy expreso mi conformidad y anuencia con la resolución que antecede, porque entiendo que es correcto el resultado desestimato-rio alcanzado por el Tribunal de Apelaciones, indistinta-mente de si coincido o no con sus fundamentos sobre la presunta falta de jurisdicción sobre la material2)

En ese contexto, para fines de nuestra evaluación sobre si expedimos un recurso, no entra en consideración el he-cho de que una de las partes sea una institución religiosa, porque al final del día eso no determina si nuestros tribu-nales, o este Tribunal en última instancia, pueden evaluar determinado recurso judicial. Ante la presentación de cual-quier caso en nuestros tribunales, lo que procede es eva-luar sus hechos particulares y determinar si hay una causa *950de acción válida que permita la concesión de un remedio y, como consecuencia, la continuación del pleito. Por lo tanto, si los tribunales no se encuentran ante ese escenario lo que procede es la desestimación del caso.

El caso de epígrafe se originó en 2007 cuando el enton-ces menor de edad EDC fue disciplinado por la Academia Wesleyan, porque presuntamente incurrió en actos de acoso escolar o bullying al recolectar y fermentar orín, y esparcirlo sobre las pertenencias de otra estudiante menor que él. A raíz de esos hechos, los padres del menor presen-taron una demanda en daños y perjuicios por presunto in-cumplimiento de contrato y violación de los derechos de EDC Luego de varios trámites, el Tribunal de Apelaciones revocó al Tribunal de Primera Instancia y ordenó la deses-timación del caso. Así las cosas, la parte demandante acu-dió ante esta Curia mediante una petición de certiorari.

Ante ese petitorio, y conforme al esquema explicado con-cerniente a la adjudicación judicial aplicable a nivel apela-tivo en la revisión de los dictamines recurridos, mi evalua-ción inicial estaba dirigida a determinar si estaba de acuerdo con el resultado alcanzado por el Tribunal de Ape-laciones, independientemente de los fundamentos que el tribunal esbozó en su sentencia. Así que, luego de evaluar con sumo detenimiento el recurso presentado y todos los docu-mentos incluidos (sentencias, demanda, demanda enmen-dada, etc.), concluí que sí procedía su desestimación. Esto porque la parte demandante no logró demostrar ni tan si-quiera inicial y preliminarmente que, en efecto, contaba con una causa de acción válida que ameritara la continua-ción del pleito. Por lo tanto, en ejercicio de mi criterio judicial, no hallé razón para expedir el recurso peticionado.

Ante ese ejercicio tan básico y común para los miembros de esta Curia, resulta “sorpresivo” que la distinguida com-pañera Juez Asociada Señora Rodríguez Rodríguez gaste papel y tinta exponiendo por qué el fundamento utilizado por el Tribunal de Apelaciones es incorrecto. En ese sen-*951tido, sus expresiones no tan solo resultan inaplicables, sino totalmente forzadas como si quisiera expresar su incomo-didad con otras situaciones recientes que nada tienen que ver con los méritos del presente caso. Después de todo, ¿qué relación guarda la denegatoria que hoy certificamos con nuestro deber de “proyectar siempre, con nuestras ac-ciones y nuestras expresiones públicas, imparcialidad, ecuanimidad y total ausencia de abanderamientos”, de ma-nera que no nos comprometamos “con los contenidos de una creencia religiosa”?(3) Ciertamente, la compañera Juez Asociada falla en brindarnos una explicación lógica, clara y coherente sobre el particular. La disposición de este caso para efectos de este Tribunal, no tiene relación alguna con el hecho de que haya una institución religiosa involucrada. En ese sentido, nadie debe tener duda de que las puertas de los tribunales están abiertas para todo ciudadano o en-tidad que entienda que sus derechos han sido violados, in-dependientemente esté implicada una entidad religiosa.

Por último, debo reseñar brevemente parte del trámite interno del caso a fin de ilustrar el procesamiento atípico que ha llevado a las partes a esperar más de diez meses para conocer de su expedición o denegatoria. El 23 de mayo de 2014 celebramos una reunión de Sala de Despacho com-puesta por cuatro miembros de este Tribunal. (4) En aquella ocasión, según surge de la Minuta, la Juez Asociada Se-ñora Rodríguez Rodríguez, quien fungía como Presidenta y tenía este caso asignado, informó sobre este y recomendó su expedición. No obstante, tanto el Juez Asociado Señor Kolthoff Caraballo como este Juez Asociado Señor Rivera García votamos para denegar el recurso. Mientras, el Juez Asociado Señor Estrella Martínez informó que se *952inhibía. Siendo así, el recurso fue denegado en votación 2-1 y le correspondía a la compañera Juez Asociada emitir y certificar la correspondiente Resolución.(5) Empero, no es hasta el 1 de diciembre de 2014, seis meses después de la votación, que la Juez Asociada Señora Rodríguez Rodrí-guez circula un voto particular disidente junto con la Re-solución denegatoria de la Sala.

No conforme con ello, la compañera Juez Asociada ig-nora el procedimiento establecido en el Reglamento de este Tribunal y circula su voto particular para la consideración de todos los miembros de esta Curia, aun cuando una Sala de Despacho no había recomendado su expedición. Así las cosas, el Pleno optó por intervenir en la evaluación sobre si expedíamos o no el presente caso y determinó por mayoría de votos que no procedía su expedición. Luego de esa nega-tiva, la Juez Asociada Señora Rodríguez Rodríguez esperó alrededor de dos meses adicionales para circular un nuevo voto particular disidente.

Como se recordará, en In re Solicitud Aumentar Núm. Jueces TS, 180 DPR 54 (2010), solicitamos a la Asamblea Legislativa que promulgara una ley para aumentar a nueve el número de jueces miembros de este Tribunal Supremo. El propósito de tal solicitud se debió a la autén-tica preocupación que tenía este Tribunal por la demora que enfrentaban los casos en calendario. En consecuencia, la Asamblea Legislativa accedió a nuestra petición y, tras *953entrar en vigor el Reglamento enmendado, se organizaron las salas de despacho con el fin último de atender con mayor agilidad y eficiencia los recursos presentados ante nos.

Ciertamente, la acción tomada por la Juez Asociada Se-ñora Rodríguez Rodríguez de retener el recurso y la Reso-lución para disponer de él por tanto tiempo no coincide con el propósito de la creación de las Salas de Despacho. Por el contrario, incide con el adecuado y buen funcionamiento de las Salas y el objetivo primordial de atender los asuntos que llegan ante nos con la premura que merecen. Es in-aceptable que algunos miembros de esta Curia continúen con la vieja práctica de mantener aguantados los recursos ante nuestra consideración sin razón válida alguna, expo-niendo a las partes a dilaciones y gastos innecesarios.

Indudablemente, no cuestiono la facultad de la compa-ñera Juez Asociada para expresar en un voto particular disidente sus razones para expedir el recurso solicitado. Sin embargo, ese proceder no debe conllevar un atraso en la disposición de los recursos ante nuestra consideración, con-trario a los claros objetivos de nuestro funcionamiento en salas de despacho. Máxime, cuando al final se circulan ex-presiones disidentes cuyo contenido no tan solo se distancia de las normas básicas de revisión, sino que tienen el único objetivo de funcionar cuan comunicado de prensa en ánimo de expresar su incomodidad con acontecimientos recientes no relacionados con los méritos del caso de epígrafe.

— O —

Voto particular disidente emitido por la

La mayoría de este Tribunal se niega a revisar una con-troversia de índole religiosa en la cual los foros de instan-cia, mediante una lectura errónea de la libertad de culto de *954una institución religiosa, la anteponen sobre un reclamo en protección de menores. En esta ocasión, una entidad edu-cativa religiosa cuestionó, con éxito, al amparo de las cláu-sulas de libertad de culto y de separación de Iglesia y Es-tado, la jurisdicción sobre la materia de los tribunales para adjudicar una demanda de daños y perjuicios e incumpli-miento contractual. En específico, en la demanda se soli-citó un remedio por los daños y perjuicios ocasionados por la entidad religiosa por el castigo que le impuso a un estu-diante menor de edad —hijo de los demandantes— y por la publicidad de los hechos a la comunidad escolar en alegada violación al derecho a la privacidad del menor, según pac-tado mediante un acuerdo de confidencialidad contractual.

En Puerto Rico, de ordinario, y por razón de un sistema judicial unificado, los tribunales tienen jurisdicción o auto-ridad para atender todas las controversias que surjan en nuestros linderos territoriales. Por lo tanto, cuando se cues-tiona la intervención de un tribunal por razón de una viola-ción a las cláusulas de separación de Iglesia y Estado, no cabe discutir la falta de jurisdicción sobre la materia de los tribunales. Es decir, cuando un tribunal tiene ante sí una controversia que versa sobre asuntos religiosos, no se trata de la falta de autoridad del foro judicial para atender la controversia, pues de ordinario la tiene. En todo caso, como bien resolvió el Tribunal Supremo de Estados Unidos sobre un asunto similar en Hosanna-Tabor Evangelical Lutheran Church and School v. EEOC., 132 S.Ct. 694 (2012), lo que procede es evaluar si los límites constitucionales impiden que se justifique la concesión del remedio solicitado, pues su concesión violaría las cláusulas de separación de Iglesia y Estado.

En este caso, sin duda, las cláusulas de separación de Iglesia y Estado no impiden que, en su día, un tribunal pueda conceder el remedio solicitado por la parte deman-dante si a la luz de los hechos y del Derecho aplicable tal remedio procede. Esto es, las cláusulas de separación de *955Iglesia y Estado no impiden que un tribunal pueda conce-der un remedio (1) si una entidad educativa religiosa oca-sionó daños y perjuicios en la imposición de medidas disci-plinarias a un estudiante, y (2) si la entidad educativa religiosa incumplió con un contrato. Estimo que procede, entonces, expedir el recurso de certiorari ante nuestra con-sideración, revocar la determinación del foro apelativo in-termedio y ordenar la continuación de los procedimientos ante el foro primario.!1)

Nuestra función como intérpretes de nuestra Constitu-ción es hacer valer el contenido de cada una de las cláusu-las que la componen. Si bien las tres cláusulas constitucio-nales que contemplan la libertad de culto, la separación de Iglesia y Estado y la prohibición al establecimiento de una religión tradicionalmente han sido denominadas “cláusu-las religiosas”, entendemos que esa terminología no atiende la verdadera naturaleza de estas disposiciones constitucionales. Así, hemos decidido referirnos a estas tres cláusulas en conjunto como las cláusulas de separa-ción de Iglesia y Estado, partiendo de la premisa que el principio detrás de estas normas es precisamente, y tal como dispone nuestra Constitución, la completa separación de Iglesia y Estado. Por lo tanto, ha de ser este principio, ponderado en función de las demás pautas axiológicas que contiene nuestra Constitución, y respetando los mínimos irreductibles que supone el Derecho Constitucional federal, el que guíe la aplicación de las cláusulas de libertad de culto y de prohibición al establecimiento de una religión. Ello, sin embargo, no ha de ser óbice para que este Tribunal, en el descargo de sus prerrogativas judiciales, se dé a la tarea de darle contenido normativo puntual al principio de separación de Iglesia y Estado. Justamente, el caso que *956nos ocupa presenta una oportunidad idónea, y posible-mente desperdiciada, para ello.(2)

Nuestra responsabilidad constitucional nos obliga a res-petar toda creencia religiosa y nos veda la incentivación de alguna en particular. En otras palabras, el respeto a las provisiones constitucionales se traduce en que garantice-mos la libertad de cada cual para escoger las creencias re-ligiosas que desea profesar, si alguna. Lo que no podemos hacer es garantizar solo aquellas creencias que puedan ser las nuestras. Es precisamente para alcanzar ese ideal, que es imprescindible el reconocimiento de una estricta sepa-ración entre la Iglesia y el Estado.

La completa separación entre la Iglesia y el Estado per-mite garantizar el debido respeto a todas las religiones y a todos sus creyentes: solo así podemos cerciorarnos de que ninguna religión sea superior que otra, en perjuicio de aque-llas que no gozan del sitial privilegiado; solo de esta manera garantizamos que el trato que reciben del Estado será de carácter imparcial e igualitario; solo de esta manera se con-ciban las diferencias marcadas entre unas creencias y otras propiciando así, la paz social; solo de esta manera se respeta y valora la pluralidad, la individualidad y la libertad de con-ciencia de cada cual, valores de la esencia de toda sociedad que se precie democrática. Abrazar una creencia religiosa en particular, supone irremisiblemente la lesión de los dere-chos de libertad culto y de conciencia de los ciudadanos que no participan del credo que el poder público se dedica a incentivar.

En esa tarea debemos proyectar siempre, con nuestras acciones y nuestras expresiones públicas, imparcialidad, ecuanimidad y total ausencia de abanderamientos. Como indiqué, al poder público le está vedado comprometerse con *957los contenidos de una creencia religiosa. A fin de cuentas, al asumir el cargo, juramos defender la Constitución del Estado Libre Asociado de Puerto Rico contra todo enemigo interior o exterior; no juramos defender o adelantar los postulados que se recogen en el Corán, o en la Biblia, o en la Torá, o el Talmud, el Rig Veda, o el Baghabad Ghita o el Tipitaka. Todas las creencias religiosas merecen igual trato y respeto, igualmente merecen respeto e igual trato aquellos que no profesan ninguna. Hacer lo contrario, es decir, colocar en superior jerarquía alguna creencia en particular, pone en tela de juicio nuestra imparcialidad insti-tucional y lacera irremediablemente la función adjudica-dora de este Tribunal.

Por que en esto creo, disiento.